宿命は変えられない。 変えられないのであれば、 宿命を嘆くよりも、 宿命を好きになり、 楽しんだ方が良いに決まっている。 子曰わく、之を知る者は、之を好む者に如かず。之を好む者は、之を楽しむ者に如かず。（雍也第六・仮名論語７４頁） 孔子先生は言…

一人ひとりの個性を認め、 良いところは伸ばし、 悪いところは抑える。 子曰わく、君子は人の美を成し、人の悪を成さず。小人は是に反す。（顔淵第十二・仮名論語１７２頁） 孔子先生が言われました。 「君子は、人の美点（長所）を成就させ、人の悪い所（短…

孝という漢字は、 子が老（親）を背負うだけでなく、 老（親）が子を抱くことも示している。 江戸後期から明治初期の我が国は、 欧米人から「子供の楽園」と評されていた（「逝きし世の面影」より）。 もっと子供を大事にする社会に戻って良いのだと思う。 …

サン＝テグジュペリの 「星の王子さま」の中で 王子は狐に次のように教わった。 「心で見なくちゃ、 物事はよく見えないってことさ。 大切なことは目に見えないんだよ」と。 大学にも 心を正しくすることが物事を本質から判断すること（知）に繋がると説かれ…

力（つと）め行うは仁に近い、とある。 子曰わく、学を好むは知に近く、力め行うは仁に近く、恥を知るは勇に近し。（中庸第二十章・仮名中庸４０頁） 孔子先生は言われました。 「学ぶことを好むのは知に近く、努力して行うことは仁に近く、恥を知ることは勇…

言葉を学ぶのは 相手のことをもっと理解するため、 すなわち仁のためなのである。 孔子曰わく、命を知らざれば、以て君子たること無きなり。礼を知らざれば、以て立つこと無きなり。言を知らざれば、以て人を知ること無きなり。（堯曰第二十・仮名論語３１３…

できるかできないかは生涯かけてみないと分からない。 冉求曰わく、子の道を説ばざるに非ず、力足らざればなり。子曰わく、力足らざる者は中道にして廃す。今女（なんじ）は画れり。（雍也第六・仮名論語７１頁） 冉求（冉有）が言いました。 「先生の教えが…

他人の評価は気にしない。 子曰わく、人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患うるなり。（学而第一・仮名論語１０頁） 孔子先生は言われました。 「人に認められないことを心配するのではない。自分が人を認めていないのではないか？と心配するのだ」 …

毎日、少しだけ頑張る。 日々進化するために。 湯の盤の銘に曰わく、苟に日に新た日日に新たに、又日に新たならんと。（大学・仮名大学６頁） 殷王朝の初代・湯王が使っていた洗面器には、「本当に毎日、心を新鮮に保って、日々新（進）化することを心がける…

愛の反対は憎しみでなく無関心（マザー・テレサの言葉）。 人への無関心すなわち 相手を知らないということは 仁愛に悖る憂うべきことなのである。 子曰わく、人の己を知らざるを患えず、人を知らざるを患うるなり。（学而第一・仮名論語１０頁） 孔子先生は…

君子は自分を正しくするだけで、その正しさを人に求めない。 上位に在りて下を陵がず、下位に在りて上を援かず、己を正しくして人に求めざれば則ち怨み無し。上天を怨みず、下人を尤めず。故に易きに居りて以て命を俟ち、小人は険を行いて以て幸を徼む。（中…

言葉には言霊がある。 善いことを言えば善いことを招き、 悪いことを言えば悪いことが招く。 故に君子は言葉を選ぶのである。 是の故に言悖りて出ずる者は、亦悖りて入る。貨悖りて入る者は、亦悖りて出ず。（大学・仮名大学２８頁） この故に、道理に背いた…

命には宿命、運命、天命（使命）がある。 宿命は変えられないが、運命は変えられる。 与えられた宿命のもと、最善を尽くす。 最善を尽くしていれば、必ず天命（使命）が見つかる。 天命（使命）が見つかれば、運命は必ず好転する。 孔子曰わく、命を知らざれ…

痴は知が病むと書く。 愚痴を言うということは、 知が病んでいるということ。 心に仁をおく知者は、 愚痴など言わないのである。 子曰わく、仁に里るを美と為す。択びて仁に処らずんば、焉んぞ知なるを得ん。（里仁第四・仮名論語３７頁） 孔子先生が言われ…

働いて稼いだお金では極力遊ばない。 働いて稼いだお金で資産を買う。 資産が生んだお金で初めて遊ぶ。 仁者は財を以て身を発（おこ）し、不仁者は身を以て財を発す。（大学・仮名大学３４頁） 仁者は財産によってその身を興す。不仁者はその身を犠牲にして…

禁欲でなく寡欲である。 つまらん欲求は最小限に留めたい。 子曰わく、吾未だ剛なる者を見ず。或ひと対えて曰わく、申棖と。子曰わく、棖や慾あり。焉んぞ剛なるを得ん。（公冶長第五・仮名論語５４頁） 孔子先生が言われました。 「私はまだ、剛（芯の強い…

生きてる意味は必ずある。 季路、鬼神に事えんことを問う。子曰わく、未だ人に事うること能わず、焉んぞ能く鬼に事えん。曰わく、敢て死を問う。曰わく、未だ生を知らず、焉んぞ死を知らん。（先進第十一・仮名論語１４６頁） 季路（子路）が孔子先生に尋ね…

南米ウルグアイの大統領を務めた ホセ・ムヒカ氏の演説をもとにした 絵本「世界でいちばん貧しい大統領のスピーチ」（汐文社）が売れている。 スピーチは2012年、 ブラジルで開かれた環境の国際会議でのもの。 各国首脳が温暖化ガス削減や 開発政策を論じる…

悪口はそれ自体が不善。 悪口は言わないようにしたい。 子曰わく、由の瑟、奚為れぞ丘の門に於いてせん。門人、子路を敬せず。子曰わく、由や堂に升れり。未だ室に入らざるなり。（先進第十一・仮名論語１４８頁） 孔子先生が言われました。 「由（子路）の…

勉強しても勉強しても すぐに忘れる。 それでも謙虚に 何度も何度も繰り返す。 子曰わく、学は及ばざるが如くするも、猶之を失わんことを恐る。（泰伯第八・仮名論語１０６頁） 孔子先生が言われました。 「まだまだ及ばないような気持ちで学んでいる。それ…

天命を知るには結局、 一つ一つ善を積んでゆく、 ということだろう。 康誥に曰わく、惟れ命常に干（おい）てせずと。善なれば則ち之を得、不善なれば則ち之を失うを道う。（大学・仮名大学２９頁） 康誥（書経の一篇）には、「天命はいつでも失われる」とあ…

涅槃寂静はお釈迦様の教え。 煩悩を滅却した世界は 心静かな安らぎの境地という意味らしい。 孔子先生が到達した中庸も 同じような境地と思われる。 子曰わく、吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知り、六十にして…

人の悪口は言わない。 人の善い所を言うことを楽しみたい。 孔子曰わく、益者三楽、損者三楽。礼楽を節せんことを楽しみ、人の善を道（い）うことを楽しみ、賢友多きを楽しむは、益なり。驕楽を楽しみ、佚遊を楽しみ、宴楽を楽しむは、損なり。（季氏第十六…

自分のことを話すより、 他人の話しを聞くことの方が難しい。 ４０にもなって 自分のことしか話さないで 他人の話しを聞かない人は 小人ということではないだろうか？ 子曰わく、後生畏る可し。焉んぞ来者の今に如かざるを知らんや。四十五十にして聞くこと…

心は広くおおらかでありたい。 だが肝心なところでは絶対にぶれたくない。 仲弓、子桑伯子を問う。子曰わく、可なり、簡なり。仲弓曰わく、敬に居て簡を行い、以て其の民に臨まば、亦可ならずや。簡に居て簡を行うは、乃ち大簡なること無からんや。子曰わく…

自由とは自らに由ると書く。 だが自らに由れるほど自らに自信は無い。 だから私は孔子の道に由る。 子曰わく、誰か能く出ずるに戸に由らざらん。何ぞ斯の道に由ること莫きや。（雍也第六・仮名論語７３頁） 孔子先生が言われました。 ｢家を出るのに戸口を通…

「美」は大きな羊と書く。 漢字が作られた大昔、 大きな羊は美しいものと考えられたからだろう。 「義」や「善」にも羊がある。 羊が美しいものである以上、 「義」は我を美しくするものとなり、 美しい言葉を選んで使うことは「善」ということになる。 子曰…

大変だ大変だと、 いやいや取り組むよりも 好きになれる要素を見つけて 楽しみながら取り組んだ方が 遥かに人生は充実する。 子曰わく、之を知る者は、之を好む者に如かず。之を好む者は、之を楽しむ者に如かず。（雍也第六・仮名論語７４頁） 孔子先生は言…

流れ星が流れる ほんの一瞬に願うには 四六時中頭の中で熱心に 考えていることでなければ 到底無理なこと。 それだけ熱心に 考えているのであれば、 いつか道は開けるのではないだろうか？ 子張、行われんことを問う。子曰わく、言忠信、行篤敬なれば、蛮貊…

人を人として扱うなら 敬意をもって指導すべきだ。 人を追い込み、 人の心を傷つけるような やり方をする指導者は 指導者として無能であると 白状しているようなものだ。 子路、君子を問う。子曰わく、己を修めて以て敬す。曰（い）わく、斯くの如きのみか。…