「ありがとう」を漢字にすると「有難う」。 「有難い」の反対語は「当たり前」となる。 有難いと思ったことを 当たり前と思うようになった時、 傲慢や狭量が始まるのだろう。 子曰わく、如（も）し周公（しゅうこう）の才（さい）の美（び）有りとも、驕（お…

（前回の続き） 子曰わく、君子は器（うつわ）ならず。（為政第二・仮名論語１６頁） 孔子先生が言われました。 「君子は器ではない」 君子とは簡単に言えば人格者（君子はどんな人物か？）。 器とは能力。 人の評価は、 ただ能力とそれを駆使する人格によっ…

50年前の今日、 マーティン・ルーサー・キング牧師が次のように演説した。 『私には夢がある。 私の４人の小さな子どもたちが、いつの日か、 肌の色でなく人格の中身によって判断される国に住むことだ』 やはり、 人の評価というものは、 肌色はもちろん 出…

かつてこんなことを言われた。 『論語なんて大昔の本を読んでどうなんの？ 現実とか未来を見た方がいいんじゃない？』と。 こんなことを言う人に限り、 反面教師とする題材には事欠かない。 子曰わく、賢（けん）を見ては斉（ひと）しからんことを思い、不賢…

会津藩の６～９歳の男児は １０人前後の「什」という組織で育てられていた。 什には掟があり（什の掟）、 「嘘をつかない」 「卑怯な振る舞いをしない」などが挙げられ、 最後には「ならぬものはならぬものです」と 締め括られている。 愚考するに、 「なら…

「知」とは、「正しい判断」をいう（参照記事）。 知者は正しい判断ができるから迷わない。 「勇」とは、 その判断を恐れず実行する勇気をいう。 「仁」とは、 勇気を持って実行しつつも 仁（人の道）を忘れないことを意味する。 仁者はいつも心に仁があるか…

「知」とは、 知識が豊富なことではない。 子曰わく、蓋し知らずして之を作る者有らん。我は是れ無きなり。多く聞きて、其の善き者を択びて是に従い、多く見て之を識すは、知るの次なり。（述而第七・仮名論語９１頁） 孔子先生が言われました。 「あまり知…

君子は天命を知る人物であった。 http://blogs.yahoo.co.jp/rihito141/9492865.html 君子には天命の他にも 次の三つの徳が必要なようである。 子曰わく、君子の道なる者三つ、吾能くすること無し。仁者は憂えず、知者は惑わず、勇者は懼れず。（後略）（憲問…

次の言葉は 中庸全体を貫くテーマを 最もよく表していると思う。 誠は天の道なり。之を誠にするは、人の道なり。（第二十章・仮名中庸４８頁） 誠は天の道である。その天の道を学んで誠になるのが人の道である。 そうである以上、 中庸のテーマは 「誠」と考…

次の言葉は 中庸全体を貫くテーマを 最もよく表していると思う。 誠は天の道なり。之を誠にするは、人の道なり。（第二十章・仮名中庸４８頁） 誠は天の道である。その天の道を学んで誠になるのが人の道である。 中庸のテーマは、 「誠」と考えるべきと思う。…

マッカーサーは、その回想記に 昭和天皇との会見の模様を次のように記している。 「タバコに火をつけて差し上げたとき、私は天皇の手が震えているのに気がついた。天皇の語った言葉は、次のようなものだった」。 天皇は「私は、国民が戦争遂行するにあたっ…

看板となる一品があること。 それと明るく気持ちの良い接客することのように思う。 北軽井沢「ザンガラ」のキャベツステーキ↓ とろとろのキャベツに周りのソースをたっぷりかけて食します。 素晴らしいお店でした。 子貢、仁を為さんことを問う。子曰わく、…

乳幼児でさえも 一人一人個性がある。 そうするとやはり、 人間の個性･特性は 天から与えられたものと考えるのが 自然ではないだろうか？ 天の命ずる之（これ）を性と言い、（中庸第一章・仮名中庸１頁） この個性・特性は 徳とも言い表される。 性は徳なり…

膨大な量の情報や 目まぐるしい変化に 流されないように 心にしっかりとした拠り所を持つ。 ２５００年の歴史の風雪を耐え抜いた論語は 心の拠り所、判断の拠り所として間違いは無いと思う。 子曰わく、君子は博く文を学び、之（これ）を約するに礼を以（も…

出所不明な情報や検証不能な情報を信じてはならないと思う。 子曰わく、衆（しゅう）之（これ）を悪（にく）むも必ず察し、衆之を好むも必ず察す。（衛霊公第十五・仮名論語２３９頁） 孔子先生は言われました。 「多くの人が嫌っていても、必ず自分で観察し…

片付けができないと、 部屋が散らかる。 部屋が散らかると、 どこに何があるのか分からなくなる。 どこに何があるか分からなくなると、 重複して同じようなものを買ってしまう。 重複して同じようなものを買ってしまうことは、 無駄な出費。 無駄な出費が増…