仲の良い兄弟

「三本の矢」の寓話は、
毛利元就が３人の息子に送った「三子教訓状」に由来する。
毛利博物館のウェブサイトに原文の写真がある。
その一節を現代語訳すると、
次のようになるだろうか。

 

「隆元は元春や隆景と考えが合わなくとも、
長男なのだから我慢せねばならぬ。
元春と隆景は隆元と考えが合わなくとも、
長男に従うのがものの道理である」

 

 

兄弟の「慈」・「弟」とは
このことを言うのだろう。

 

 

所謂（いわゆる）国を治むるには、必ず先ず其（そ）の家を齊（ととの）うとは、其の家教う可（べ）からずして、能（よ）く人を教うる者は之れ無し。（中略）孝は君に事（つか）うる所以（ゆえん）なり。弟（てい）は長に事うる所以なり。慈は衆を使う所以なり。（仮名大学１８頁）
「国を治めるには、必ずまずは自分の家を整えよ」というわけは、自分の家の家人に教えることが出来なくて、赤の他人に教えることはとうてい出来ないからである。（中略）親への孝は、君主に仕える本となる。兄・姉に穏やかに謙遜することは、上司や先輩に仕える本となる。子どもや弟・妹を慈しむことは、部下や後輩を使う本になる。」

 

 

或（ある）ひと孔子に言いて曰わく、子奚（なん）ぞ政（まつりごと）を為さざる。子曰わく、書に言う、孝なるかな惟（こ）れ孝、兄弟に友に、有政に施すと。是（こ）れ亦（また）政を為すなり。奚ぞ其（そ）れ政を為すことを為さん。（為政第二･仮名論語２０頁）
ある人が孔子先生に言いました。
「先生はどうして直接政治に携わらないのですか？」
先生が答えられました。
「書経に『親には孝を行い、兄弟とは仲良く。これは政治をすることと同じである』とあるように、家庭を円満にすることも政治なのである。どうして直接政治に携わる必要があるのだろうか」

 

 

有子曰わく、其（そ）の人と為りや、孝弟にして上を犯すを好む者は鮮（すく）なし。上を犯すを好まずして乱を作（な）すを好む者は未だ之れ有らざるなり。君子は本を務む、本立ちて道生ず。孝弟なる者は、其れ仁を為すの本か。（学而第一・仮名論語１頁）
弟子の有先生が言われました。
「その人柄が孝弟であれば、目上に逆らう者は少ない。目上に好んで逆らわない者で世の中を乱すことを好む者はいない。君子は本を大事にするのである。本が立てば自ら進むべき道が開けてくるのである。孝弟は仁を成し遂げる本であろうか」