日・中・韓 論語の読み方に隔たり２

日本も中国・朝鮮半島も同じ論語を読んでいた。
それなのに何故、日本と中国・朝鮮との間には
このような大きな差異が生じたのであろうか。

 

それは、
論語の読み方が全く違うからである。

中国・朝鮮半島では、
論語は科挙に合格するために読むものであった。
しかも、
そこで問われた内容は孔子の本来の教えではなく、
権力者のために都合良く解釈・ねじ曲げられた儒教であった。

（関連記事「孔子本来の教えは儒教・儒家とは違う」 ）

 

そもそも論語を試験の科目とすること自体、
孔子の本来の教えに反している。

 

 

子曰わく、古（いにしえ）の学者は己の為にし、今の学者は人の為にす。（憲問第十四・仮名論語２１４頁）

孔子先生が言われました。

「昔、学に志す者は自分の修養のために学んでいた。しかし今、学に志す者は、人に知られるために学んでいる。」

 

 

これに対し日本では、
論語は主に武士たちによって読まれた。

武士としてのあり方を孔子本来の教えに求めたからである。
欧州においてキリスト教が騎士道の基盤となったように、
日本では孔子本来の教えが武士道の基盤となったのだった

（関連記事「論語＝日本人の道徳 」）。

 

このように論語は、

中国・朝鮮半島では試験のために読まれ、

日本では武士たちの道徳として読まれた。

 

このような論語の読み方の習慣の違いのために、

中国・朝鮮半島と日本との間には、

道徳に大きな差が生じてしまったのである。

 

 

子曰わく、性（せい）、相（あい）近きなり。習（ならい）、相遠きなり。（陽貨第十七・仮名論語２６２頁）
孔子先生が言われました。
「人の生まれつきは、誰も似たものなのだが、習慣によって大きく違ってくるのだよ」

 

 

（前回からの続き）